“越是要準(zhǔn)備留學(xué)，越是要多學(xué)一點國學(xué)。”18日下午，北京四中大禮堂，在首屆康奈爾北京峰會上，清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來在演講中說，“歷史的經(jīng)驗就是這樣的，我們看以前的100年前的老前輩，他們就是這樣的一個狀態(tài)，越是準(zhǔn)備留學(xué)，越是在留學(xué)，我就要多學(xué)一點國學(xué)。”

清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來。 圖片來自網(wǎng)絡(luò)

越是民族的，越是世界的。在這天下午的教育分論壇上，多位有留學(xué)經(jīng)歷或者從事留學(xué)工作的專家學(xué)者對此認識頗深，他們分享各自的經(jīng)歷時一致認為，只有保留我國傳統(tǒng)文化的深厚根基，才能受到別人的尊重。

全球化并非是用美國文化格式化其他文化

陳來介紹了中國近代的兩次比較突出的留學(xué)運動，第一次是在十九世紀(jì)七十年代，以詹天佑、梁敦彥、梁成等為代表。第二次是二十世紀(jì)一零年代以后，以胡適、趙元任等為代表。

胡適是1910年去美國學(xué)習(xí)的。1915年他在日記寫過他對各國在美國留學(xué)學(xué)生的看法。他發(fā)現(xiàn)，歐洲人比如法國人、德國人、俄國人都是深知其國之歷史，通曉其國之文學(xué)，但看到中國人和美國人卻懵懵懂懂自己的歷史文化。因為美國的歷史短，不作比較，而中國的留學(xué)生對自己國家歷史文學(xué)的了解比歐洲人差很多，他在日記里寫了一個詞叫做“可恥”。

陳來說，當(dāng)時就有結(jié)論，小孩子不宜留學(xué)，叫做“不諳國情，易失國性”。“為什么要辦國學(xué)呢？為什么有國學(xué)教育呢？其中有一條國學(xué)者是國性之所寄，國魂之所托。你要培養(yǎng)他的國性和國魂，就是讓他學(xué)習(xí)了解國學(xué)，國學(xué)里面就是國性所寄托的地方，就是國魂所寄托的地方。”

如今，全球化覆蓋世界的各個地方。陳來說，“凡是傳統(tǒng)文化有根基、有歷史的地方，對全球化有一種文化上的抗拒，政治、經(jīng)濟、金融這些要素可以流動，但是不能夠把全球化理解為用一個美國的文化去格式化全球的所有文化。我想前人在上世紀(jì)一、二十年代提出的，為了使我們的留學(xué)生能夠保持他的國性和國魂，所以最好多學(xué)一點國學(xué)。”

低齡留學(xué)缺了根易成“夾生飯”

談到目前中國學(xué)生留學(xué)低齡化的問題，北京四中佳蓮國際學(xué)校校長石國鵬明確表示反對低齡留學(xué)。他認為，把孩子放到一個純西化的環(huán)境當(dāng)中去，容易生成“夾生飯”，中國的沒有學(xué)好，西方的也沒有學(xué)成。

石國鵬稱，他們國際校區(qū)的語文教材皆來自于自編，語文課本叫《華根》，“我們的用意是很明顯的，保留中華之根。如果一個中國人不懂得中國文化，他出去會被迅速邊緣化。”

他說，美國本身就是一個大雜燴，如果以中國文化代言人的身份到美國社會，根本不需要融入美國社會，就會自然而然成為美國社會的主流文化之一，在中國文化幾千年的積淀，我們不比任何人差。“我們要學(xué)英文，我們要好好學(xué)習(xí)西方的文明成果，但是不要把我們自己的東西丟掉，我們的好東西多了去了，只是你沒有認識到。”

石國鵬表示，餐飲是中國文化中一項的重要內(nèi)容，北京四中佳蓮國際學(xué)校要求高三學(xué)生，臨出國前必須學(xué)烹飪。

職業(yè)生涯一直在外企的微軟大中華區(qū)CTO韋青對石國鵬的觀點表示“沒有辦法更同意”。“我在外企里面贏得中國人和外國人的口碑，不是我的英文說的多么好，而是我對中國的傳統(tǒng)文化和西方傳統(tǒng)文化的深入理解贏得了他們的尊重。”

清華大學(xué)教授高西慶學(xué)法律出身，也是美國杜克大學(xué)的校董，他同樣贊同石國鵬和韋青的觀點。但他提出，作為父母，希望你自己的孩子是什么樣的，希望他往哪里走，這個問題尤其值得考慮，這得從小就培養(yǎng)。

高西慶就面臨了這樣的問題：“前兩年有人問我的兒子，你想上哪一個學(xué)校？他說，我不知道，但是我知道我一定不上哪一個學(xué)校，就是說杜克大學(xué)，就這么簡單。學(xué)什么呢？他說，不知道，但我知道我什么不學(xué)，法律、經(jīng)濟都不學(xué)，就是這樣的。”（原標(biāo)題：清華大學(xué)國學(xué)院院長：越要準(zhǔn)備留學(xué)，越要多學(xué)點國學(xué)）